Historia del movimiento de mujeres en Palestina,
Navarra: Txalaparta
Mar Gijón Mendigutía es especialista en estudios árabes e islámicos de la Universidad Autónoma de Madrid. Este libro fue financiación de la Asociación Palestina Biladi, de solidaridad vasco-palestina, y contó con la asistencia de diversas organizaciones sociales e instituciones académicas palestinas para el desarrollo de la investigación. Sustentada en un extenso relevamiento bibliográfico y en entrevistas con integrantes de diversas organizaciones de mujeres, la obra pretende dar visibilidad a la actividad política de las mujeres palestinas desde finales del siglo XIX. Sostiene la autora que diversos factores, entre los que se cuentan la dispersión territorial y el quiebre generacional en las organizaciones y liderazgos luego de 1948, contribuyeron a relegar la memoria de la militancia de las mujeres en las décadas anteriores a la nakba. Por esta razón, los trabajos académicos sobre las organizaciones de mujeres suelen partir de la eclosión del movimiento en el contexto de la Primera Intifada o de la transformación del nacionalismo palestino luego de 1967.
El libro pretende recuperar esa historia previa. Se centra en los procesos desarrollados en la Palestina histórica (otomana y británica después) y en los territorios palestinos de Gaza y Cisjordania luego de 1948. Dedica un espacio a la comunidad palestina en Israel pero excluye del análisis a las organizaciones en el exilio.
La obra se estructura en tres capítulos. El primer capítulo toma como hito inicial la primera protesta de mujeres campesinas contra un asentamiento judío registrada en 1884, describe los primeros pasos en términos de movilización y organización, y recorre las décadas de 1930 y 1940 como las de mayor activismo. El segundo capítulo aborda el período posterior a la nakba hasta la Primera Intifada, aunque el mayor énfasis está puesto en el crecimiento del movimiento de mujeres luego de 1967. Finalmente, el tercer capítulo aborda la etapa de eclosión del movimiento de mujeres, su auge durante la Primera Intifada, su declive y cierta desmovilización tras la burocratización que acompañó a los acuerdos de Oslo y la formación de la Autoridad Nacional Palestina con un abordaje conservador y patriarcal de los problemas de la sociedad palestina. Cierra con el análisis del proceso de “oenegeización” profundizado en el siglo XXI, en el que la autora observa una dependencia de agendas externas dictadas por los financiadores, una mayor atomización y despolitización de las organizaciones de mujeres.